نظرات شما
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟محمد: سپاس از تفسیر زیبای شما. چیزی که در این زمان کمتر به چشمـ میخورد وفای به عهد است. بنده خود تمامـ تلـاشمـ را میکنمـ که اگر حرفی زده امـ به آن عمل کنمـ ولی چندی پیش یکی از اساتید بلند پایه محترمـ اینجانب با وجود امضای قراردادی، به راحتی آن را نقض کرد. دوستان عزیز، خواهشمندمـ قبل از آنکه به فردی قولی دهید یا قراردادی امضا کنید خوب در مورد آن قرارداد فکر کنید تا خدای ناکرده دچار مشکل بنده نشوید.
مربوط به: 5. وفای به عهد « … وَ أَوفُوا بِالعَهدِ إنَّ العَهدَ كانَ مَسئُولـاً » (سوره مباركه إسراء آیه 34)مهرداد: بادرود سن عایشه هنگامـ ازدواج ۴۸ ساله بیوه بود وپیامبربرای دلداری مراقبت از اوبا اصرارابوبکر ازدواج کرد سن خدیجه همـ ۲۲ سال بیش نبود وخدیجه برخلـاف احادیث زنی فقیر بود پیامبر به دنبال ثروت وی نبود امـ کلثومـ همـ زن عمرنبود بلکه اصلـا ازجا وجودنداشت واهل سنت برای اینکه عمررا به علی وصل کنند او را ساخته اند
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟محمد باقری: با سلـامـ و احترامـ دانشجوی دکترای تاریخ اسلـامـ هستمـ. عایشه زمان ازدواج با پیامبر نه تنها 9 ساله نبوده بلکه باکره همـ نبوده این نقل‌هـا از جمله فضیلت سازی‌هـایی است که عایشه برای خود کرده است به سند: ابن عساکر شافعی دمشقی در کتاب تاریخ دمشق، ج69، ص 9 و بسیاری دیگر از کتب
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟محمد.مـ: سلـام در صحیح مسلمـ با سند صحیح وارد شده که سن ازدواج 9 سال بوده. پس با روایات تاریخی ضعیف از کتب تاریخی نمیشه احادیث متفق علیه رو زیر سوال برد، چون وقت تعارض به اسناد نگاه میشه نه هوای قلب.
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟دلـارامـ: کتابش واقعا عالی خیلی وقته منتظرمـ جلددومشمـ
مربوط به: محمد رضا: سلـامـ علیکمـ. در روایتی آمده است. نحن عهد الله اصول کافی: کتاب الحجه/ معدن علمـ و شجره نبوت/ حدیث سوم نَحْنُ حَرَمُ اللَّهِ الْأَكْبَرُ وَ نَحْنُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ عَهْدُ اللَّهِ فَمَنْ وَفَى بِعَهْدِنَا فَقَدْ وَفَى بِعَهْدِ اللَّهِ
مربوط به: 5. وفای به عهد « … وَ أَوفُوا بِالعَهدِ إنَّ العَهدَ كانَ مَسئُولـاً » (سوره مباركه إسراء آیه 34)حسن رضا دوستی: بسمه تعالی ضمن تشکر و اینکه استفاده کردیمـ از مطالب ارزنده به نظر میرسد وقتی که خداوند متعال میفرماید با رکوع کنندگان رکوع کنید یعنی همه با همـ رکوع کنید که این توصیه مفهومـ جماعت را میرساند
مربوط به: 6 شركت در نماز جماعت « … وَ اركَعُوا مَعَ الرّاكِعِینَ » (سوره مباركه بقره آیه 43)پریسا بیآزار: سلـام مطلب خوبی بود استفاده کردم سپاسگزارمـ
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟علیرضا اللهیاری: سلـامـ - خدا قوت- آیا این احسان با آن غذایی كه در حق اموات برای پذیرایی از مهمانان، صاحب عزا میدهد ارتباط دارد؟ اصلـا این غذا دادن برا مهمانان توسط صاحب عزا از نظر شرعی وجاهت دارد؟ با تشكر
مربوط به: 7. نیكی به والدین « …وَ بِالوالِدَینِ إِحسانًا… » (سوره مباركه نساء آیه 36)منصوری: با سلـام در جواب psndora عرض کنمـ که تنها زنی که پیامبر گرفته و بیوه نبوده عایشه بوده. و این مطلب که عایشه 9 ساله بوده سندییتی ندارد.
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟sayed zarif haidari: تشکر بسیار زیاد
مربوط به: 7. نیكی به والدین « …وَ بِالوالِدَینِ إِحسانًا… » (سوره مباركه نساء آیه 36)helen: خوب بود ممنون ولی برای کار مدرسه من سنگین بود
مربوط به: 5. وفای به عهد « … وَ أَوفُوا بِالعَهدِ إنَّ العَهدَ كانَ مَسئُولـاً » (سوره مباركه إسراء آیه 34)غزاله: عالی بود فقط من تونستمـ برای همه‌ی کلـاس پنجمی درمورد به عهد خودوفاکنیدمطلب جمع کنمـ
مربوط به: 5. وفای به عهد « … وَ أَوفُوا بِالعَهدِ إنَّ العَهدَ كانَ مَسئُولـاً » (سوره مباركه إسراء آیه 34)نادیا: عالی بود من کلـاس دوممـ کاش درحد فهمـ من مطلب بزارید
مربوط به: 5. وفای به عهد « … وَ أَوفُوا بِالعَهدِ إنَّ العَهدَ كانَ مَسئُولـاً » (سوره مباركه إسراء آیه 34)بنده خدا: با سلـام-هیچ وقت بدون دانش حرف نزنین آقا بهنام بنده زاهدانی هستم-تا قبل مولوی عبدالحمید همه چی ارومـ بود ولی وقتی اون اومد ثروت پولهای حرومـ عربستان واسه ساخت مساجت با ارمـ حلـال و ستاره چه مسجد مکی و چه دیگر مساجد سرازیر شد-میگین سیستانی‌هـا فلـانند خب بر فرض مثال درست اما نماز خوندنمون عبادتون مثل شماهاست چرا توی خوابگاهای دانشگاهای آزاد زاهدان میگن شما شیعیان نمازخوندنتون غلطه چرا میگن شما مسلمان نیستید-عده‌ای برای حکومت کردن دنبال تفرقهانداختن هستن-و بنظرمـ باند بازی و غیره توی استان گلستان همـ هست از استخدامیا بگیر تا غیره-بازمـ از صحبت‌هـای سید قدمی عزیز تشکر میکنمـ
مربوط به: 6. وحدت شیعه و سنی یك ضرورت استکا مران محمودی: خوباست
مربوط به: 1. اتحاد و یكپارچگی «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِیعًا وَ لـا تَفَرَّقُوا...»[1] آل‌عمران/103علی یازرلو: سلـامـ وعرض ادب.کتاب بسیارخوبی است امیدوارمـ خداوند توفیق روز افزون برشما بزرگوار عنایت فرماید.
مربوط به: روش حفظ قرآنحمید اکبری: قرآن نظر به این دارد که حرف با عمل یکی باشد. فیلسوفان قدیمـ سخن را از عمل جدا میدانستند اما فیلسوفان جدید معتقدند که گفتار،خود، کار محسوب میشود. آنها قایل به گفتمان هستند یعنی کار و گفتار دو روی سکه گفتمان هستند که ازهمـ جدایی ندارند. این آیه نیز نظر فیلسوفان جدید را تایید میکند.
مربوط به: 4. گفتار بیعمل « یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لـا تَفعَلُونَ »(سوره مباركه صفّ آیه 2)یوسف شهابی: پیامبر شخصت بزرگی داشتند.وخداوند متعال دستور این‌هـا را میداد. وگرنه که از زمان حضرت آدمـ تا یوسف اسمـ ایشان را به مردمـ ابلـاغ میکردند ک.
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟حنیف الله حکیمی: تشکر بسیار زیاد... عالی بود
مربوط به: 7. نیكی به والدین « …وَ بِالوالِدَینِ إِحسانًا… » (سوره مباركه نساء آیه 36)علی براتی: خیلی ممنون ازلطف وزحمات شما
مربوط به: 5. وفای به عهد « … وَ أَوفُوا بِالعَهدِ إنَّ العَهدَ كانَ مَسئُولـاً » (سوره مباركه إسراء آیه 34)psndora: عایشه نه ساله نبود.. بیوه زن بود..مطلب اشتباه است
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟علی انصاری: سلـام آدرس قسمتی از آیه را اشتباه قید کردید. جزئی از آیه 2 سوره مائده است نه 3. اجرکمـ عندالله
مربوط به: 10. تعاون و همکاری در کارهای خیر «وَ تَعاوَنُوا عَلَی البِّرِّ وَ التَّقوَی» مائده/2horia: مرسی عالی بود.
مربوط به: 7. نیكی به والدین « …وَ بِالوالِدَینِ إِحسانًا… » (سوره مباركه نساء آیه 36)محمد مهدی دهنوی: عالی بود
مربوط به: 8. زبان خوش با همگان « و قُولُوا لِلنّاس حُسنًا… » (سوره مباركه بقره آیه 83)محمدبهمن ابادی: عالی بود مطلب‌هـای خوبی نوشته
مربوط به: 1. اتحاد و یكپارچگی «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِیعًا وَ لـا تَفَرَّقُوا...»[1] آل‌عمران/103امید قاضی: با سلـامـ وعرض ادب به نظر اینجانب این مسائل و فرهنگ سازی‌هـا میتواند از بسیاری از تریبونها ازجمله در مساجد و پایگاههای بسیج فرهنگ سازی شودچرا اینکه جدای از بحث نیاز جامعه به اشتغال زنان این امر به اشتباه به یک امتیاز و اولویت برای ازدواج زوجین قبل از ازدواج ویک تقلید و همچشمی و فخر فروشی برای زنان جامعه برای سبقت گرفتن از یکدیگر تبدیل گشته است.التماس دعا باتشکراز نکات ارزنده شما
مربوط به: 7. اشتغال و افزایش زاد و ولدصدرا: سلـامـ.. خدا قوت.سپاس از زحماتتون
مربوط به: 10. تعاون و همکاری در کارهای خیر «وَ تَعاوَنُوا عَلَی البِّرِّ وَ التَّقوَی» مائده/2سارا ج: لطفا مطالب بیشتری در مورد شبهات مطرح شده درباره تاریخ اسلـامـ بگذارید متشکرمـ
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟اسماعیل داستانی: بسمـ الله الرّحمان الرّحیمـ. با عرض سلـامـ و احترامـ به محضر حاج آقا قدمی عرض میشود که مطلب، خیلی زیبا و دلنشین بود. خدا خیرشان دهد.
مربوط به: 3. سیاسی: توهم فامیل بازیسید ذوالفقار مهدی: خوب است ما دعوت به اتحادكنیمـ ولی مواظب باشیمـ إز أین اختلـاف بین المؤمنین پیدا نشود
مربوط به: 1. اتحاد و یكپارچگی «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِیعًا وَ لـا تَفَرَّقُوا...»[1] آل‌عمران/103هانیه: عالی بود فقط من برا یه دانش آموز چهارمـ دبستان میگردمـ وچیزی در سطح فهمـ اونا نیس اگه میشه لطفا
مربوط به: 5. وفای به عهد « … وَ أَوفُوا بِالعَهدِ إنَّ العَهدَ كانَ مَسئُولـاً » (سوره مباركه إسراء آیه 34)مصطفی: مطلب جالب و زیبایی بود!!!!
مربوط به: 7. نیكی به والدین « …وَ بِالوالِدَینِ إِحسانًا… » (سوره مباركه نساء آیه 36)بهنامـ بنار: کلـا در همه جای ایران شیعه وسنی باهمـ وحدت دارند ودر جاهایی مثل استان سیستان وبلوچستان همـ که این وحدت کمرنگ‌تـر است بیشتر دلـایل اجتماعی دارد نه ایدئولوژیکی چرا که بلوچها در کنار قومی قرار گرفته اند بنامـ سیستانی که به شدت اهل باند بازی وتبعیض ودارای عقاید ناسیونالیستی میباشند که براحتی حق رازیر پا گذاشته وبی عدالتی مینمایند بطوری که ما در محیط کاری خود بااینکه شیعه هستیمـ میخواهیمـ بر علیه آنان عملیات انتحاری انجامـ دهیمـ چه رسد به اهل تسنن وآنان چاره‌ای جر توسل به عوامل ایدئولوژیکی برای مقابله با آنان ندارند وهمین مسئله در مورد اکراد وقرارگرفتن آنان در کنار آذریها صدق مینماید چرا که ما میبینیمـ در استانهای جنوبی نظیر بوشهرو بندر عباس با توجه به اینکه حتی بیشتر باکشورهای عربی مراوده دارند لیکن شیعه وسنی به گرمی در کنار همـ زندگی نموده ومشکلی باهمـ ندارند
مربوط به: 6. وحدت شیعه و سنی یك ضرورت استمحمد مهدی باستان: در سر سومـ کلمه تمبلی اصلـاح و تنبلی قید شود.با مطالب فوق کاملـا موافق هستمـ.ان شاء الله در آینده نزدیک شاهد عملی شدن این موارد باشیمـ.
مربوط به: 7. اشتغال و افزایش زاد و ولدموسوی: سلـامـ من حافظ کل هستمـ کاش نویسنده‌هـا به روز‌تـر روی مسایل قرانی کاوش میکردن.خداقوت
مربوط به: 10. تعاون و همکاری در کارهای خیر «وَ تَعاوَنُوا عَلَی البِّرِّ وَ التَّقوَی» مائده/2حمیدی: ممنون عالی بود خیلی کمکمـ کرد.
مربوط به: 7. نیكی به والدین « …وَ بِالوالِدَینِ إِحسانًا… » (سوره مباركه نساء آیه 36)همولایتی: 178.236.35.99شماره موبایل: با سلام کتاب شیطان در تسخیر جلال رو خوندم خیلی جالب بود، هم داستانش و هم نوع نوشتن داستان(بعد هر موضوع، درس اخلاقی، داستان جدیدو...) انشالله خداوند به شما توفیق بیشتر و عاقبت بخیری عنایت کنه. الان من مشهدم و از طرف شما بخاطر زحمتی که در رابطه با نوشتن کتاب کشیدید به زیارت آقا امام رضا(علیه السلام) میرم. التماس دعا.یا علی
مربوط به: فرهاد صمدی: بنده نیز با نظر مفسرینی موافقمـ که سرزنش وتوبیخ را عامـ میدانند
مربوط به: 4. گفتار بیعمل « یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لـا تَفعَلُونَ »(سوره مباركه صفّ آیه 2)خواننده: سلـامـ.بعد از خوندن جلد اول این کتاب،واقعا عاشق این نوع نوشته و نوشتن شدمـ!به دلیل اینکه محصل هستمـ،و با قشر جوون در سرو کار،کتاب رو دادمـ به چند تا از دوستامـ تا بخوننش!باور نمیکنین.یعنی برای خودمـ همـ باورش سخته که کسایی رو که حتی فکرش رو همـ نمیکردمـ تحت تاثیر این قلمـ قرار گرفتن.جدا آجرک الله...امیدوارمـ با این دولت جدید و وزیر ارشاد جدید...ولش کنین.زودتر کاری کنین.ما 4 ساله منتظر این کتاب هستیمـ...التماس دعا.یاعلی
مربوط به: شیطان در تسخیر جلـال (جلد اول: گروگان گیری)بهنامـ: سلـامـ علیکمـ حاج آقا من دو سال منتظرمـ جلد دومـ بیرون بیاد
مربوط به: نجمه شادمانی13 ساله از شهرستان سرایان: مطالب زیبایی رادرسایت بگذارید
مربوط به: 10. تعاون و همکاری در کارهای خیر «وَ تَعاوَنُوا عَلَی البِّرِّ وَ التَّقوَی» مائده/2علی: 2.181.107.113گشت ارشاد به نظر شما ایده‌ی خوبی است؟ جلوه‌ی اسلـامـ را خراب میکند.
مربوط به: 5. نبردی بی پایان!علی: 2.181.107.113سلـامـ. آرزوی موفقیت برای شما دارمـ.
مربوط به: 9. تنها راه پایین آوردن مهریه تعیین جریمه برای طلـاق‌هـای بیمورد استاکبر: 65.49.2.186خیلی عالیه آیا کسی هست شبیه علی ع کارگزاران و استانداران انتخاب کند مگرنه اینست که آقای ریس جمهور درصدد است پدر عروسش ریس جمهور کند
مربوط به: 3. سیاسی: توهم فامیل بازیسامان: 2.181.93.183قربون حاج آقا با این فن بیان دمت گرم چرا همین یه سخنرانی اینجاست لطفا سخنرانی‌هـای بیشتری از حاج آقا بزازین بای بای
مربوط به: سید محسن: 5.200.234.155انشاء اله منتظر قلمـ شیوا و دلنشین شما هستیمـ
مربوط به: مهدی دولت آبادی: بسیار خوب عالی ممنون ازتون خیلی خیلی زیاد زیاد زیاد زیاد زیاد زیاد زیاد زیاد ممنون
مربوط به: 9. اسراف و زیاده روی (... وَ كُلُوا وَ اشرَبُوا وَ لـا تُسرِفُوا...)[1] اَعراف/31محمد: درمورد اسراف چیز‌هـای دیگری همـ بگذارید مثلـااسراف چیست
مربوط به: 9. اسراف و زیاده روی (... وَ كُلُوا وَ اشرَبُوا وَ لـا تُسرِفُوا...)[1] اَعراف/31مهراریان: چه جالب خوشحالمـ که تنهامن نیستمـ که به این کتاب علـاقمند شدمـ
مربوط به: زندگینامهمهراریان: ادماهمیشه یادرجامیزنن یابرمیگردن عقب یعنی حداقل شایدخودمـ یکی از اوناباشمـ متاسف شدمـ...
مربوط به: زندگینامهمهراریان: باوحدت شیعه وسنی دقیقا موافقمـ ودلیلی برای جدایی سنی ازشیعه نمیبینمـ
مربوط به: زندگینامهمهراریان: موافقمـ ولی ایا برای ارامش خودمونمـ که شده نباید قدری تنهاقدری همرنگ جماعت شد??
مربوط به: - اگر کسی برای فرار از اذیت کسانی که با مذهبی‌هـا به گونه‌ای دیگر رفتار میکنند، به گونه‌ای لباس بپوشد یا خود را بیاراید تا مذهبی شناخته نشود، چه حکمی دارد؟حمید رهبر: باسمه تعالی زمینه‌ی فرهنگی ازدواج ابر مرد قله‌ی انسانیت با کوچک دختر بطحا وجیزه‌ای که مقرر بود در مقامـ موری به بارگاه سلیمانی، از پای ملخی کنده تا به آن آستان تقدیمـ دارمـ، در راه با رویت عظمت بشکوه آن عمارت سلطانی گمـ گشت و اکنون سرگشته و ناتوان از دوختن چشمـ درتلـالو «عین الرساله» به ناچار به غبار ردایتان دست یازید، تا توتیای چشمـ نموده، مگر فروغ آن در راه نماند. در بابی که حقیر از محظر شریف اذن ورود خواستمـ به قدر بضاعت، نه بر طریق علمای ربانی که، بر سبیل «سلـاخان جهنمی» (جراحان تاریخ=باستان شناسان) لزومـ تعریف مقوله‌ی بنیادینی بنامـ فرهنگ،مقدمـ است. "فرهنگ را میتوان به عنوان مجموع ویژگیهای رفتاری و عقیدتی "اکتسابی" اعضای یک جامعه‌ی خاص تعریف کرد. فرهنگ و جامعه نمیتوانند جدا از همدیگر وجود داشته باشند و هیچ جامعه‌ای بدون فرهنگ ویژه اش، نمیتواند وجود داشته باشد. و از دیدگاه جامعه شناختی، هر انسان بزرگسال عادی، از فرهنگ برخوردار است. (کوئن-جامعه شناسی-ص39) بنا بر قولی دیگر: "فرهنگ عبارتست از شیوه‌ی خاص زندگی قومی، یا محیط اجتماعی انسان و بطور کلی آنچه آدمی از نظر مادی یا غیر مادی بوجود آورده است. (طیبی- مبانی جامعه شناسی-ص29) از این دو تعریف چنین بر میآید که اولـا: فرهنگ نتیجه‌ی تلـاش انسان در عرصه‌ی اجتماع است و آنچه از طریق وراثت حاصل میاید جزء فرهنگ نیست. ثانیا: مقوله‌هـای جامعه و فرهنگ، دو عنصر تفکیک ناپذیر هستند که بقای یکی، بسته به وجود دیگریست. ثالثا: هیچ جامعه‌ای بدون فرهنگ ویژه اش، در هیچ جای کره‌ی خاکی وجود ندارد. رابعا: کلیه‌ی دستاوردهای مادی و غیر مادی بشر را در بر میگیرد. با این مقدمه، به بررسی فرهنگ ویژه‌ی جامعه‌ی زمان پیامبر، بطور خلـاصه میپردازیمـ. قبل از آن، تعریفی کوتاه از جامعه: "جامعه به گروهی از افراد اطلـاق میشود که مدت زمان درازی با همـ زندگی کرده باشند، سرزمینی را تحت اشغال خود داشته باشند، و سر انجامـ توانسته باشند، خودشان را به عنوان یک واحد اجتماعی متمایز از گروههای دیگر، سازمان داده باشند" (کوئن-ص39) اطلـاعات ما از چگونگی فرهنگ جامعه‌ای که پیامبر در آن نشو و نما یافته، محدود به نهضت جهانی عقیدتی ایست که، مقدمات آن، گویا مطابق سنت الهی، قبل از تولد آن حضرت، از طرف خداوند مقدر گردیده بود. و عمده‌ی جنبه‌هـای غیر عقیدتی، و صرفا فرهنگی این جامعه، نیز از لـابلـای حوادث عقیدتی آن استنباط میگردد. از جمله: نحوه‌ی ازدواج حضرت عبدالله پدر بزرگوار پیامبر- پیمان جدش در خصوص قربانی کردن پسرش - و قرعه‌ی فال هر بار بنامـ عبدالله - مرگ زودرس پدر آن حضرت – مرگ زودرس مادرش آمنه علیها سلـامـ - جریان یتیمـ شدنش - عزیمتش به صحرا در خرد سالی – چوپانی -شهرتش به امانت داری – پاکدامنی - عبادت و چله نشینی - پیشگویی راهب بحیرا - ازدواجش با حضرت خدیجه-.......همه و همه که به نوعی میتوان از آن به مثابه مراسم"تشرف"یاد نمود تا زمینه‌ی پذیرش مسئولیت سترگ رسالت گردد. چنانچه مشاهده میشود، بدینگونه، جنبه‌هـای دیگر زندگی اجتماعی این مردمان، کاملـا بر ما پوشیده است و در‌هـاله‌ای از ابهامـ واقع شده. علی الخصوص، اندک اطلـاعات باقیمانده نیز، در بستر دو شهر خاکی، که استوارگاه قدومـ افلـاکی ابر مرد منادی "توحید"است، شکل یافته و به دست ما رسیده است. بدینگونه، ما از جریان فرهنگی و اجتماعی مردمانی که در "واحه‌هـای" پراکنده‌ی شبه جزیره ساکن هستند، و شمار آنها نیز کمـ نیست، و بیشک این دو شهر، منبع الهامـ بخش بسیاری از نیازهای مادی و معنویشان نیز میباشد، کاملـا بیاطلـاعیمـ. در چنین سرزمینی، با شرایط خاص جغرافیایی اش، جریان تحول اجتماعی و فرهنگی و تمدنی، تقریبا ایستا، و بصورت خوشبینانه، بسیار کند و بطئی است. آنهمـ در حین سفرهای تجاری دوگانه‌ی سالـانه، به دو تمدن ایران و رومـ بدست میاید که به همراه تبادل کالـای تجاری، کالـای فرهنگی، آنهمـ بصورت یکطرفه به وامـ ستانده میشود. بدینگونه، مدینه‌هـای محصور در ریگهای روان، بصورت "واحه" و خارج از فراگردهای تمدنی، نظریه‌ی "یاسپرس" را، در خصوص مرگ تدریجی این نوع جوامع، به خاطر متبادر میکنند. (یاسپرس-آغاز و انجامـ تاریخ) صعوبت راه و صحرای سوزان، فاتحان را نیز ترغیب به گشودن این بن بست، از طریق جنگ، و نهایتا ایجاد شوک تحول تکاملی، از این طریق نمی نماید. جنگها عمدتا در نتیجه‌ی تعصبات عشیره‌ای و قبیله‌ای یا در اثر گرسنگی در میگیرد و در تنها نمود تمدنی شان، یعنی شعر، به وضع جسورانه و بیرحمانه ای، منعکس میگردد. حتی در پیگیری فرایند تفکر اعتقادی این مردمان، شواهدی دال بر انحطاط و سقوط به مدارج نازلتر موجود است. نمونه‌ی آنرا میتوان، در واپسگرایی از جریان اعتقادی بالنده‌ی "حنیف" و روی آوردن به مرتبه‌ی نازلتر اعتقاد به" ارباب انواع" برشمرد. به دلیل کمبود وسایل و امکانات کتابت، همچنین عدمـ وجود فرهنگ تاریخ نگاری یا جغرافی نویسی یا مقولـاتی شبیه این،و دلـایل متعدد دیگر، که نمونه‌ی آنرا میتوان وجود انگشت شمار افراد مسلط به کتابت، آنهمـ از نوع "نبطی" دانست، (رهبر-جزوه‌ی درسی تاریخ ادبیات-زمستان86)،اطلـاعات ما از جریان اعتقادات "ابتدایی"این جامعه، قبل و بعد از پیامبر اکرمـ اندک است. تنها اشاراتی در تاریخ بعد از اسلـامـ، نسبت به تعداد بتها، و کارکردهای اعتقادی چند بت بزرگ رفته است. در خلـال مبارزات حضرت محمد ص بعنوان رسول و فرستاده‌ی خداوند، از دیگر جنبه‌هـای تشخص فردی و اجتماعی این مردمان نیز، اطلـاعاتی در دست است. از جمله اینکه: داشتن فرزند دختر را، عار میشمردند. و در بسیاری از موارد، به محض بدنیا آمدن، آنها را زنده بگور میکردند. مسلما این خطه‌ی دور افتاده به لحاظ اقلیمی- فرهنگی – جغرافیایی - و اجتماعی، تحت تاثیر الگوهای ناشناخته‌ی دیگری نیز بوده است که تنگناهای خود را به روشهای گوناگون بر ساکنانش تحمیل میکرده است. لذا در شکل خاص مدل سازمان اجتماعیشان، بیتاثیر نبوده. نظریه پردازان تاریخ تمدن، منشاء تکامل اجتماعی – و فرهنگی را ناشی از دو منبع الهامـ بخش، "معبد" و "مدرسه" میدانند (شعبانی-تاریخ اجتماعی ایران-ص34و35) معبد اصولـا وظیفه‌ی ارتقاع ملکات نفسانی و ارتقاع اخلـاقی، و مدرسه وظیفه‌ی آموزش جنگاوری و آموزش نظامـ دیوانی و تقویت روح میهن پرستی را به عهده دارند. (همان) آنچه در تعریف "جامعه"در سطور گذشته بیان نمودیمـ، نکاتی قابل بحث موجود است. اگرچه این گروه اندک توانسته بودند در طول سالیان دراز، خود را به عنوان یک واحد اجتماعی متمایز از گروههای دیگر معرفی کرده باشند، اما در زمینه‌ی سازمان اجتماعی، و آموزش اخلـاقی، آنها وابسته به هیچکدامـ از دو مرکز یاد شده نبودند. معبد، محدود به خانه‌ی "کعبه"، که از قدیمـ الـایامـ مرکز تجمع مردمان در موسمی خاص، از مکه تا اقصای صحرا بود و بسیاری از آنان بنامـ قبیله‌ی خود در آن بتی داشتند، همچنین تنها زمانی بود، که در آن گاه اندک، فرصتی برای تبادل نظر پیش آید. رهبری آن نیز، که محدود به کلید داری بود، در پس پشته‌ی نذورات،مجال قد بر افراشتن نداشت. "سقایت" را نیز ازدحامـ حجاج، در همهمه میبلعید. "سازمان اجتماعی"مبتنی بر همبستگی‌هـای خونی، و نظامـ "عشیرتی"بود. بدون هیچ ساز و کاری که بتوان از آن ذیل "حکومت"یا "دولت"یاد نمود. تا نظمـ و نسق اجتماعی - امر قضا - جنگ در مواقع خطر، با ارتش تمامـ وقت - آبادانی عمومی - گسترش مدنی و ارتقاع سطح آموزشهای دولتی را، به عهده بگیرد. خاطره‌ی تاریخ، پیمانی را در جوانی حضرت محمد ص بنامـ "حلف الفضول" به یاد میآورد که، بر نا بسامانی‌هـایی از این دست، صحه میگذارد. در چنین بستری از رذیلت و فقر اخلـاقی و اجتماعی - دختران زنده بگور شده, زنان به یغما رفته، مردان کثیر و دختران اندک، فقدان مراجع ذیصلـاح قانونی جهت داد خواهی، سرزمین محصور و بسته، بیماری و مرگ و میر در اثر فقدان آموزشهای لـازمـ و رسمی و.........مکانیزمـ بقاء- سازگاری -تولید نسل - و سرانجامـ، ازدواج، چگونه عمل خواهد کرد؟ معمولـا، این نا بهنجاری، در موارد مشابه به دو صورت ترمیمـ از داخل، یا وامـ از خارج به رفع یا کاهش صدمات، عمل مینماید که به علل اقلیمی و جغرافیایی، بده بستان از نوع آنچه در ایران باستان به "پادشاه زن" شهرت داشت، عملـا ممکن نبود، و آن تعداد که از طریق جنگ یا خرید سالیانه به چنگ میامدند نیز، حکمـ کالـای زرخرید را داشتند که هر زمان قابل دست بدست شدن بودند. در چنین اوضاعی، ابر مردی با ویژگیهای خاص، در اوج رفعت انسانی، منادی عالیترین نوع، و پیشرفته ترین مدل تفکر "اعتقادی - اجتماعی"، در بستری نه سنگلـاخی، که:گدازنده، میشود و در جریان انقلـاب عظیمـ اعتقادی - فکری اش، بسیاری از عادات – ارزشها – رسومـ -..... را در کنار اعتقادات، تغییر داده یا تلطیف و اصلـاح میکند. البته،مسلمـ است که در این آوردگاه، الگوهایی که با اصول اعتقادی جدید در تعارض نیستند، باقی میمانند. نمود آنرا در عرصه‌ی پیکار اندیشه‌هـا، در اقصای جهان و در نهضت دیگر پیامبران، میتوان مشاهده نمود. بدینسان رسمـ مربوط به ازدواج نیز از این قاعده تبعیت مینماید بیشک یکی از راهکارها و مکانیزمهای سازگارسازی، در این اجتماع تب آلود، و عمدتا خود بسنده، مدلی است که در ارتباط با، همسرگزینی پیامبر مکرمـ با عایشه مشاهده میکنیمـ. حتی اگر این امر، در 9 سالگی عایشه اتفاق افتاده باشد. با عنایت به تمامی محدودیت‌هـای فوق الذکر، صلـابت و سختی صحرا را، در استحکامـ و قوت بنیه‌ی دوشیزگان آن خطه نیز افزون کنیمـ، تا از حدت و شدت خشمـ فرو خورده‌ی مستشرقین، و منادیان به اصطلـاح "انسانیت وحقوق بشر"، آنهمـ در آستانه‌ی آغاز هزاره‌ی سومـ،کاسته باشیمـ. هزاره‌ای که علومـ با سرعت زاید الوصفی مرزهای ناشناخته‌هـا را در مینوردند و در این میان شناخت هرچه بیشتر فیزیولوژی انسانی، و سن مطلوب ازدواج برای دختران و مردان، از کمترین نتایج آن است. به این فقره میبایست عدمـ وجود مدارک مکتوب، از قبل از زمان پیامبر را نیز افزود، چرا که اگر این اتفاق را نتیجه‌ی عملکرد دفاعی فرهنگ جامعه‌ی زمان پیامبر بدانیمـ، بستر پیدایی آن به دهها و صدهها سال پیشتر باز میگردد که اکنون حتی یک سند مکتوب در موارد مشابه آنچه این مکانیسمـ برای پیامبر رقمـ زد، موجود نیست. چرا که چنانکه متذکر شدیمـ، اندک اطلـاعات موجود نیز بر گامگاههای بلند تحول اعتقادی این ابر مرد تاریخ بشریت، باز نمایی شده است. در خاتمه نظر خوانندگان گرامی را، به جدیدترین روش مطاله‌ی فرهنگها، در حوزه‌ی جامعه شناسی معطوف میدارمـ، مگر "شمعی شود بر کف جویندگان حقیقت"،. در مطالعه‌ی فرهنگهایی که شیوه‌هـای رفتاری کاربرانش اساسا متفاوت است، جامعه شناسان از مدل "نسبیت گرایی فرهنگی" بهره میجویند. این مدل تصریح مینماید که"شناخت الگوهای رفتاری گروههای دیگر امکان پذیر نیست، اگر خواسته باشیمـ آنها را، تنها بر حسب انگیزه‌هـا و ارزشهای خودمان تحلیل کنیمـ. معنا و ارزش یک عنصر فرهنگی را، باید در ارتباط با بافت فرهنگی خود آن جامعه سنجید. عنصری که در یک جامعه، مخل ثبات است، ممکن است مایه‌ی استواری عناصر یک جامعه‌ی دیگر باشد. لذا ارزش یک رسمـ را، تنها میتوان، از طریق نقشی که آن رسمـ در فرهنگ خودش دارد، ارزیابی کرد. (کوئن-ص45) بدین منوال، علت نتیجه گیری اعوجاج آمیز کسان، در مواجه با فرهنگهای غیر خودی، تنها در دخالت مفروضات، و مبنا قرار دادن فرهنگ خودی، مستتر است. از این منظر، چنین واقعه ای، حتی درصورت صحت اقوال راویان در خصوص 9 ساله بودن عایشه، فقط منبعث از شرایط فرهنگی یک جامعه‌ی خاص است که پیامبر گرامی اسلـامـ "نیز "بعنوان یک انسان، از فرهنگ ویژه اش، تبعیت میکند. والسلـامـ حمید رهبر
مربوط به: 1. چرا پیامبر اکرم (ص) در سن 56 سالگی با عایشه 9 ساله ازدواج کرد؟حمید رهبر: یا آیه الحق ملـالی نباشد،خاطر شریف را گشت ارشاد،انتقامـ یک تاریخ،تحمل اذیت توسط مومنین را،در سراسرعالمـ،تنها در یک سال،آنهمـ فقط از تهران، ستانده است.خوش به حالشان.بی دینها،با تحمل اینهمه آزار بهشت رو همـ به گند میکشونند
مربوط به: 5. نبردی بی پایان!اسفندیار سفیدیان: قسمتی را مطالعه کردمـ عالی بود موفق باشید.خداوند خیر دنیا وآخرت عطا بفرماید. التماس دعا هستیمـ حضرت آقا
مربوط به: 4. نـقـد سخنـان آقـای حسیـن كبـیر قسمت (1)اسفندیار سفیدیان: سلـامـ علیکمـ ؛ خداوند برتوفیقاتتان بیزایدوبا قرآن محشور شوید انشاالله
مربوط به: 8. تکریم چهره‌هـای قرآنی فعال گلستان در مشهدحمید رهبر: نیک صورت نیک صیرت نیک بین: پسندیده است که،چون از لباس سخن میرانی و ارایش،وجه مومن مطمح نظرتان است.وانگاه که از نژاد میفرمایی،نتیجه‌ی اخلـاقی حاصل گفتارتان واکنون که از جغرافیا میگویی وتنوع فرهنگی،چونان عارفی حلیمـ،وحدت در کثرت را ندا میدهی مننیز پسندمـ انچه را جانان پسندد
مربوط به: 16. استان گلستان استان ممتازحمید رهبر: ما فات مضی........ فغتنمـ الفرصت بین العدمین.
مربوط به: 2. اخلـاقی: سقوط ممنوع!حمید رهبر: نژاد موجد تمدن نیست بلکه این تمدن‌هـا هستند که نژادها را در جایگاههای والـاتری مینشانند ویل دورانت
مربوط به: 14. نژاد و قبیلهحمید رهبر: در چند و چون این مقال ثقال کمینه را یارای گفتار نیست،که"کلـام" را ابزاری است و دست حقیر تهی ازاین ابزار. خرسندمـ از طرح این موضوع گرانسنگ، "زان یار دلنوازم" که با خواندنش چنانمـ که رقصی چنین میانه‌ی میدانمـ آرزوست. نکته ای که بر کرانه‌ی دریای (کلـام) چون ریگی پست به دست آمد اینکه ادیان در خواستگاه به شدت متاثر از اقلیمـ و جغرافیایشان هستیمـ،اگرچه فرهنگ نیز سهمـ بسزایی در این میان دارد(شواهد در این زمینه بیشمار است)اما غافل ازین نکته نمی باید بود که تجربه‌ی نبوی منحصر به فرد وشاید بتوان گفت در میان پیامبران نیز این تجربه خصوصیت حضور و درکش به درجات متفاوت است. تشنه‌ی زلـال کلـامتان ازین دست هستمـ
مربوط به: 2. نقـد مقاله بشر بشیر دکتر سروش (جواب دوم)Mohamad yosof: Hame chi alie
مربوط به: 5. نبردی بی پایان!محمد جواد پیشنمازی: ما در مشهد شاگرد رسائل اقا بودیم و از ایشان التماس دعا داریم
مربوط به: مهاجر: بسیار با مفهومـ وزیبا نوشته شده متشکرمـ
مربوط به: زندگینامهبازقندی: بسیار عالی است جناب استاد قدمی دلمـ برایت تنگ شده بود ازدوستان مشترک جویای حال بودمـ تااینکه در فضای مجازی باسایتتان برخورد کردمـ واقعا استفاده کردمـ بنده همـ وبلـاگی باعنوان ((درد دل شیعه)) دارمـ که اوقات بیکاری مطالبی مینویسمـ انشاءالله سربلند باشید
مربوط به: 4. نـقـد سخنـان آقـای حسیـن كبـیر قسمت (1)نازنین: دست شما درد نکند
مربوط به: 7. نیكی به والدین « …وَ بِالوالِدَینِ إِحسانًا… » (سوره مباركه نساء آیه 36)Seiied hasan: Shoma ro dost daram
مربوط به: زندگینامهحسین: عالی بود خدا خیرون بده
مربوط به: 27. نا امیدی مطلقا ممنوع. «... لـا تَقنَتُوا مِن رَحمَةِ الله... »[1] زمر/53فاطمه. م: سلام من جلد اول كتاب شيطان درتسخير جلال رو خوندم. اين كتاب دقيقا موقعي بدست من رسيد كه بهش احتياج داشتم. خيلي وقت بود يكي از دوستانم اين كتاب رو به من معرفي كرده بود ولي نميدونم خواست خدا بود كه روزايي كه خستگي از يه اتفاق خيلي بد و يه گناه تو زندگيم داشت اذيتم ميكرد اين كتاب بدستم رسيد. خيلي جالب بود. طرح خوبي رو انتخاب كرده بودين. من منتظرجلد دوم اين كتاب هستم. من الله التوفيق
مربوط به: اسفندیار سفیدیان: مقاله بسیار جامع وکاملی بود. همـ استدالـال عقلی داشت همـ نقلی خداوند برعزت رهبر عزیزوشما فرهیخته مخلص بیفزایدوعاقبت بخیر بشی
مربوط به: 12. رهبر واحد با ملتی واحدmorteza: کتاب فوق العاده‌ای بود امید وارمـ موفق باشید
مربوط به: شیطان در تسخیر جلـال (جلد اول: گروگان گیری)رضاابیضی: کلـاس بسیارسودمنداست وبه همه طلـاب سفارش میکنمـ دراین کلـاسها شرکت کنند
مربوط به: فرزامی: ارزوی موفقیت هر چه بیشتر را از خداوند متعال برایتان ارزو دارمـ.
مربوط به: 10. باید برای تماشاگران امكانات خوب و جایگاه مناسبی ایجاد كنیمـمریمـ: حاج آقا مارو متحول کردی حتی کاری کردی که من یه زن و از زنا باز دارمـ البته به وسیله شما.......اما من چه جوری طاقت بیارمـ تا جلد سومـ گروگان گیری چاپ بشه
مربوط به: زندگینامهنفس: عالی بود کار مدرسمو یکمـ را انداخت
مربوط به: 5. وفای به عهد « … وَ أَوفُوا بِالعَهدِ إنَّ العَهدَ كانَ مَسئُولـاً » (سوره مباركه إسراء آیه 34)محمدامین عاقلی: عالی
مربوط به: كیارش: مرسی عالی نبود
مربوط به: 7. نیكی به والدین « …وَ بِالوالِدَینِ إِحسانًا… » (سوره مباركه نساء آیه 36)ادیب: كاش هنگامـ ورود به این قسمت بسیار جالب سایت. آوای ملكوتی آیه همـ پخش شود. ا
مربوط به: 19. زشت‌ترین صداها«... وَ اغضُض مِن صَوتِكَ...»[1] لقمان/19سودامهدیزاده: بسیار عالی لطفا بیشتر کنید مطلب را.
مربوط به: 1. اتحاد و یكپارچگی «وَ اعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِیعًا وَ لـا تَفَرَّقُوا...»[1] آل‌عمران/103حاج علي بخشي: سايت خيلي خوب و كاملي است.
مربوط به: اديب: با سلام و تشكر از سايت بروز شما چنانچه مقدور است امكان انجام استخاره از طريق سايت فراهم فرماييد
مربوط به: حسینی: سلـامـ. انتخاب جملـات کوتاه و کاربردی از آیات قرآن و تفسیر کوتاه آن، بسیار مناسب است. به امید روزی که این آیات بر سر زبان عمومـ مردمـ رایج شود.
مربوط به: 9. اسراف و زیاده روی (... وَ كُلُوا وَ اشرَبُوا وَ لـا تُسرِفُوا...)[1] اَعراف/31هادی تجری: سلام حاج آقا خسته نباشی تو سایتت جای لطایف قرآنی خالیه
مربوط به: policeauction7558: I’ve been visiting your blog for a while now and I always find a gem in your new posts. Thanks for sharing.
مربوط به: زندگینامهrepocars0526: I just sent this post to a bunch of my friends as I agree with most of what you’re saying here and the way you’ve presented it is awesome.
مربوط به: زندگینامهpoliceauction5061: Very informative post. Thanks for taking the time to share your view with us.
مربوط به: زندگینامهseizedcar5441: I find myself coming to your blog more and more often to the point where my visits are almost daily now!
مربوط به: زندگینامهcarauction3146: Awesome Blog. I add this Post to my bookmarks.
مربوط به: زندگینامهgovernmentauction4636: Thanks For This Blog, was added to my bookmarks.
مربوط به: زندگینامهrepocars1551: I just book marked your blog on Digg and StumbleUpon.I enjoy reading your commentaries. http://www.bizview.net/forum/topics/used-parts-cobra-conversion
مربوط به: زندگینامهautoauctions4493: Great Blog. I add this Blog to my bookmarks.
مربوط به: زندگینامهمجتبی جاویدی: جالب و آموزنده بود
مربوط به: Wakacje: I’ve been visiting your blog for a while now and I always find a gem in your new posts. Thanks for sharing.
مربوط به: زندگینامهlovecalculator: I just sent this post to a bunch of my friends as I agree with most of what you’re saying here and the way you’ve presented it is awesome. http://www.the-love-calculator.info
مربوط به: زندگینامهامید: salam saite jalebi bood vali vase kare bishtar hja dare bay
مربوط به: عباس احساني: اگر ميشد كه مقاله كامل دكتر سروش را درسايت قرار دهيد بسيار عالي بود. ممنون
مربوط به: محمد علی نظری: با سلام استاد گرامی مقاله را ملاحظه کردم بسیار زیبا بود. با تشکر
مربوط به: اسماعيل: جالب بود. منتظر ساير مقالـات شما نيز هستم.
مربوط به: